猫儿需要脚踏车

前两天去电影院看了WALL-E，难道是偶年纪大了，这也能看哭。而且偶有神话pixer 的趋势了，看完了很想喊：pixer 乃是最胖的！熊猫偶也在电影院里看了，好看还是好看的。 dreamworks和pixer 的差距就在那一点点很subtle, 但是最最original 的感情和想像力上。

K 潜水的时候把脚划伤了，竟然弄到要去缝针 -_-///  上次去急诊的原因更搞：喉咙里长了个痘痘。。。 囧 。 原来偶娶了个病秧子。泪。。。

六月初到了夏威夷，住在某人的家里。某天夜里，我饿了，找了一圈东西：开心果，没兴趣；passion fruit，那能算吃的吗？剩的牛排，光想像一下就恶心了； 爆米花，没滋味。。。我那叫一个绝望阿。。。于是就管不住自己的脑袋了，开始回忆。。。刚上大学的一年暑假，我和几个四川的同学去五台山，那时候才叫无知 无畏，没有地图就敢在山里乱走，走了一天，眼看天快黑了，我们又累又饿又冷，还迷路了-_-///  拖着快断了的腿一步一挪，到天全黑的时候，竟然给我们爬到了山顶，山顶有一座小小的喇嘛庙，只住了一个喇嘛。喇嘛给我们煮了一锅面条，里面有番茄和野菜， 热气腾腾的端上来，一人一大碗，那碗面条，在我们那有饥又渴又疲惫的心里变成了人间无上的美味。不管外面的冷风怎么吹，那碗热汤面，给了我们慰藉，幸福和 勇气。。。于是，十年后，我坐在露台上，盯着夏威夷夜晚的天空，全身心投入地想着那碗五台山顶的热汤面的美味。。。K以为我发小孩脾气，是阿，他怎么能明 白，在我心里看不见的地方，对那遥远的一碗面的怀念呢？

如果我是homeless,，我会住在旧金山；
如果我是hippie，我会住在旧金山；
如果我是gay， 我会住在旧金山；
如果我是边缘中的边缘，我会住在旧金山。

如果我丢失了什么，我会去旧金山；
如果我想寻找什么， 我会去旧金山；
如果我迷失了自己，我会去旧金山；
如果我已看透了生活， 我还是会去旧金山。










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is a city called San Francisco...

Berkeley，旧金山的邻居，UC Berkeley 所在地，small but charming, proud and liberal.


UC Berkeley 校园外的一家咖啡馆。


艺术家在工作 ：P


作品完成了。


早晨的咖啡馆。


色彩明媚的建筑。

证据

motion


depth of the field

以前在加州吃墨西哥菜，怎么都不太喜欢。究其原因是墨西哥菜中的burrito, 偶怎么也不能接受把米饭和豆子裹在饼里吃的吃法 -__-///  于是做个改良，抛弃米饭和豆子，放炒好的牛肉青椒，番茄玉米，加上洋葱碎和avocado,果然好多了

不知道能说什么。。。抱抱大家，我们都是坚强的孩子。。。

在北京的时候常去朝阳公园西门的妙吃越南生卷。想不到在这里的音乐节上也吃到了一回，回家就自己如法炮制。清爽又健康。


pad thai 也是偶狂爱的食物，做起来也不难。这是材料大合影。


成品。

   

   蒙面骑士
    — 墨西哥 副司令马科斯文集
    译者: 戴锦华 / 刘健芝
    作者: （墨）马科斯
    出版年: 2006-06-01

    













我很奇怪，为什么那场从1994年开始的震惊世界的战斗，直到两年以前国内才有人为之著书立传。而此时，萨帕斯的运动领导人副司令Marcos和他的同伴已经隐入墨西哥东南群山之中，革命陷入沉默。

要概述这一场革命似乎很简单，1994年，墨西哥加入北美自由贸易圈的协议正式生效。同一年，墨西哥古老的萨帕斯州响起起义军的枪声。这是一场为争取原住民自治的战斗，而战斗的领袖，是一名戴着滑雪帽，抽着烟斗的神秘人物，副司令Marcos.

然而，用几句话又怎能概括这场斗争背后的意义。Marcos 用符号和语词代替枪弹，把一场地方性的武装斗争变成了一场世界范围内的反全球化，反新自由主义的思想斗争；他和他的同伴们用近乎于行为艺术的战斗方式，引起了全世界的媒体，知识分子，艺术家，社会运动家，NGO，学生和普通人的注意，使得这场后现代革命在2001年达到它辉煌的高潮。

Marcos到底是谁呢？诗人？教授？政治家？他的回答是：“马科斯是旧金山的同性恋者，南非的黑人，欧洲的亚洲人，圣伊西德罗的墨西哥裔移民，西班牙的无政府主义者，以色列的巴勒斯坦人，圣 克利斯托博街上的玛雅原住民，德国的犹太人，波兰的吉普赛人，魁北克的莫和克人，波斯尼亚的和平主义者，夜晚10点地铁上的单身女人，无地农民，贫民窟的 帮派男子，失业工人，不快乐的学生，当然了，还是墨西哥东南群山中的萨帕塔人。总之，马科斯是所有那些遭排斥的、受迫害的、抵抗的、迸发出 “受够了”的呐喊的少数群体。“ 边缘中的边缘。当他们戴上滑雪帽，系上头巾，将面孔变得模糊的时候，他们就成为了世界上所有遭受不公正待遇的人。

Macos是文学家，一封封富于寓意小说、信函、公报雪片似的发往世界各地，瞬间登上报刊的头条；同时这位副司令对媒体了如指掌，娴熟的将媒体为我所用，将游击战变为一场媒体上的战争。于是，对这位副司令身份的各种猜测甚嚣尘上，Marcos 非但不否认任何一种说法，反而用他的生花妙笔以调侃的方式推波助澜。他隐在滑雪帽之下的面孔成为了一个符号，成就了这场“符号学的战争”。当墨西哥政府围剿起义军时，数万民众走上街头示威，并高喊”我们都是马科斯！“

这场墨西哥玛雅原住民的斗争在Marcos的带领下是如此充满了原创性和启示意义。然而，也许他们的最大敌人不是政府军，而是弥漫全球的消费主义和”娱乐至死“的风潮。当Marcos一跃成为全球另类政治偶像的时候，也再次证明了消费社会那包容一切消化一切的能力。当全球女性（或者不限于女性）为Marcos面具下的迷人眼睛而激动时，多少人忽略了那面具背后原住民的漫长的痛苦。这也许是这场后现代革命中的一个悖论，一个无奈的讽刺。